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“善男子，智者修悲，虽未能断众生苦恼，已有无量大利益事。善男子，六波罗蜜皆以悲心而作生因。”又云：“善男子，在家之人若不修悲，则不能得优婆塞戒，若修悲已，即便获得。若修悲心，难忍能忍，难作能作，以是义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203063540.html
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是十三）或有说言有心数法，或有说言无心 数法。 （是十四）或有说言有五种有，或 有说言有六种有。（是十五）或有说言八戒 斋法，优婆塞戒具足受得，或有说言不具受 得。（是十六）或说比丘犯四...
望月信亭／著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393064468.html
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，菩萨不可以恃德而生懦慢。所以佛陀说： ‘善男子!是故菩萨能具足八法，能自利利他，能如是行， 是名实行。 善男子!菩萨摩诃萨有八法者，具足受持十善之法，乐以 化人；具足受持优婆塞戒，乐以化人；...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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学然后正受也 。四、沙弥戒，五、沙弥尼戒----出家十戒。六、优婆塞戒 ，七、优婆夷戒----在家五戒。此小乘之别解脱戒也。三聚 者﹕一、摄律仪戒，即止一切恶。二、摄善法戒，即行一切 善。三、...
尘空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211270844.html
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至936经》，记载佛陀对释氏摩诃男不仅解说诸多道理，包括何谓优婆塞、优婆塞信具足、优婆塞戒具足、优婆塞闻具足、优婆塞舍具足、优婆塞智慧具足、优婆塞须陀洹、优婆塞斯陀含、优婆塞阿那含、以及七种层次的圣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17171474208.html
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优婆塞戒经卷五中说：（若欲受斋，先当敕语，遮先诸恶，乃得成就；若先不遮，辄便受斋，不名得斋。）可见，受斋之先，不但先从身心清净而作准备，更要以口宣告他人，使得他人也知道我要受持戒斋了。
如何才能做到戒斋...人参混，心不专一。泛论归戒，独受为佳，则心不他缘，法无通滥。今多众受，于理难通，终成非便。）（行事钞资持记卷三九）
萨婆多毗尼毗婆沙卷一中说：「夫受斋法，于何人边受？（出家）五众边。」优婆塞戒经卷五...
佚名
|八关戒斋|
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，而论语 中孔子感到自豪的做人原则包括“不为酒困”，足见儒家传 统以酒为戒。而佛教本身，也有重视酒禁的典籍，优婆塞戒 经（大正藏编号一四八八）卷三摄取第十三略... 这里杀、盗、淫、妄语跟僧尼的四波罗夷罪一样，只是排列 次序稍有不同，而将“饮酒”加入，换言之，优婆塞戒经视 饮酒为跟四波罗夷同等大罪。虽然优婆塞戒是给奉佛的男女 ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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;受戒品》云：
优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。
《大方等大集经》卷五云：
非为财物而故妄语，非为自在而故妄语。若有三千大千世界满中七宝，尚不为之而生妄语，况复小事而妄语也。...交易行为作出过明确的规范：
《优婆塞戒经杂品》云：
贩卖市易教令依平，无贪小利共相中欺。
《优婆塞戒经受戒品》第十九「物价令平戒」云：
若优婆塞受持戒已，为于身命，若作市易，斗...
王觉溟
佛学论文|因明|五明
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疑难纵横。昙无谶临机释滞，清辩若流。兼富于文藻，辞制华密。慧嵩、道朗等更请广出诸经。次译《大集》、《大云》、《悲华》、《地持》、《优婆塞戒》、《金光明》、《海龙王》、《菩萨戒本》等六十余万言。昙无谶以...。后移憩灵味寺。于是续讲众经盛于京邑。讲《大涅槃》凡八十四遍，《成实论》十四遍，《胜鬘》四十二遍，《维摩》二十遍，其《大品》、《小品》十遍，《法华》、《十地》、《优婆塞戒》、《无量寿》、《首楞严》...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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举，竟不能动。明且谶持经去，不以为重，盗者见之，谓是圣人，悉来拜谢。 （菩萨经戒乃解脱之藏，三宝护法感通护持，岂能认作是外道异学呢?）时沙门惠嵩、道朗於河西凉土请谶广出诸经，次译《地持、优婆塞戒、...。何以见得呢?此由受戒具缘问遮中，而不问「汝发菩提心未」：亦下问「汝是菩萨否」：仅云：「我是丈夫，具男子身，欲受菩萨优婆塞戒」：可知此戒是为趣菩萨大戒之阶渐，犹声闻戒中在家男女，应於六斋日受习八支斋，...
埋 执
|佛学论文|因明|五明|
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